09/11 歷代志下第9天

主題：上帝對所羅門的回應

經文：歷代志下七章1~22節

7:1 所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿；
7:2 因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。
7:3 那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！
7:4 王和眾民在耶和華面前獻祭。
7:5 所羅門王用牛二萬二千，羊十二萬獻祭。這樣，王和眾民為　神的殿行奉獻之禮。
7:6 祭司侍立，各供其職；利未人也拿著耶和華的樂器，就是大衛王造出來、藉利未人頌讚耶和華的。（他的慈愛永遠長存！）祭司在眾人面前吹號，以色列人都站立。
7:7 所羅門因他所造的銅壇容不下燔祭、素祭，和脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭和平安祭牲的脂油。
7:8 那時所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成為大會，守節七日。
7:9 第八日設立嚴肅會，行奉獻壇的禮七日，守節七日。
7:10 七月二十三日，王遣散眾民；他們因見耶和華向大衛和所羅門與他民以色列所施的恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。
7:11 所羅門造成了耶和華殿和王宮；在耶和華殿和王宮凡他心中所要做的，都順順利利地做成了。
7:12 夜間耶和華向所羅門顯現，對他說：「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇。
7:13 我若使天閉塞不下雨，或使蝗蟲吃這地的出產，或使瘟疫流行在我民中，
7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
7:15 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。
7:16 現在我已選擇這殿，分別為聖，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那裡。
7:17 你若在我面前效法你父大衛所行的，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，
7:18 我就必堅固你的國位，正如我與你父大衛所立的約，說：『你的子孫必不斷人作以色列的王。』
7:19 「倘若你們轉去丟棄我指示你們的律例誡命，去事奉敬拜別神，
7:20 我就必將以色列人從我賜給他們的地上拔出根來，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使他在萬民中作笑談，被譏誚。
7:21 這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』
7:22 人必回答說：『是因此地的人離棄耶和華─他們列祖的　神，就是領他們出埃及地的　神，去親近別神，敬拜事奉他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。』」

當所羅門完成了獻殿的禱告，上帝不但以天上降火焚燒祭物的異象來昭告世人，祂悅納他們所獻的祭，並在夜間向所羅門顯現，這顯現除了表達上帝對所羅門的肯定，也再次與他確立「大衛之約」。本段上帝的回應中，有節經文值得注意，也是我們經常引用的：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（參代下七14）今日一般基督徒（甚至是教會領袖）常常將這段經文讀成：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」好像只要透過禱告，就能夠獲得上帝的赦免和醫治，這樣的解釋是嚴重的斷章取義；事實上「自卑、禱告，尋求我的面」＝「轉離他們的惡行」。如果沒有「轉離他們的惡行」＝沒有「自卑、禱告，尋求我的面」。

請注意：聖經對「惡行」的定義與世人的定義是不同的。世人認為「惡行是做不道德的事」，但是聖經的惡行還包含了「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（參雅四17）。換言之，「轉離他們的惡行」應該等於積極執行當行的善。而今教會最應該表現出來的善行就是，對外執行「大使命」，對內執行「大誡命」，因為這兩項，不但是教會已知當行的善，卻是最執行不力之事。今天台灣教會最應該轉離的惡行，就是「不宣教」和「沒有愛弟兄的行動」。

因此當這些年，聖靈在各處興起禱告運動的同時，我們一方面要感謝上帝的作為，另一方面也要自我提醒：不要忽略了愛弟兄與宣教的善行。不要以「行走禱告」替代了「隨走隨傳」，不要以「密室生活」替代了「肢體相交」。前者雖然是「必須的事奉」，但若忽略了後者，就成了「知道行善，卻不去行」的惡行。

歷代志下七章十四節所強調的是悔改；禱告、尋求神乃是悔改行動中的一項元素；然而，悔改是否真實，不是看「禱告的內容、頻率」，而是看「行為的改變」，求主幫助今日的台灣教會，不要停留在「只熱中禱告」的階段，而是要更進一步去執行「愛弟兄、宣教」的善行。